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街，道，路有什么区别？比如南京路，南京大道，南京大街？
我是追梦乐享人生，我来回答这个问题。
1、从街道编号来说：路是南北方向的道路，街是东西方向的道路。根据当地规划局和地理位置，也有南北为街，东西为路”或者反过来“南北为路，东西为街”的说法，
2、从字面讲：路是可以行走人、车的道，两边有建筑物也可以，没有也可以；街也是行走人的道路，但街必须两边有建筑物，无建筑不成街。
街道 =出现在城镇地区，用地砖铺设的公共通道；《说文解字》中说：“街，四通道也。”；《一切经音义》中有：“街，都邑中之大道也”。
路 =连接两地之间的通道，可容许交通工具通行；《说文解字》中说：“路，道也。” ；《尔雅》中有“路，大也。”
3、街的本意，是城市或村庄等聚落中的公共通道；路的本意，是连接城市或村庄等聚落的通道。街其实是路的一种，但又超越了路本身。路中间的某一段可以被称作是街，在这种意义上，街是一种特殊的路。但是街又超越了路所涵盖的通行连接功能及物理构建本身，包括人类活动和城市生活等。
从最初的词义上说，“路”比“道”要宽。《周礼·地官》。注:“途容乘车一轨,道容二轨,路容三轨。
《论语》子曰：觚不觚，觚哉觚哉！——怎么解释？
题主好，这句话出自《论语 雍也》，翻译出来就是：觚不像觚，这是觚吗？这还是觚吗！
觚是商周酒器，也做礼器用，最初的形制是有四条棱，春秋之时其形制发生了变化，变为了圆形，没有了棱。
孔子感叹觚不觚，不过是借题发挥，对礼乐崩坏，秩序大乱表示极为不满而已。
乱世得治需要的是规矩，不讲规矩，随意破坏规矩是天下失序，社会混乱的根本原因，所以孔子对此类事情总是表示极大的不满。
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”——《论语 八佾》
这一章句常被误解为孔子好学的表现，其实这是孔子三十多岁时因为精通礼仪，得以有机会以助祭的身份入太庙参加祭祀活动，“每事问”是他对许多越礼的委婉批评。孔子看到很多环节不合周礼，但自己人微言轻，“每事问”是含蓄委婉的指出一些失礼的地方。如果是对礼什么都不懂，都要问，能入太庙吗？
“每事问”，足见当时越礼、失礼情况的严重。
《论语.八佾篇》还有，子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
“禘”是古代天子祭天或祭祖的大典，因为周公辅佐周室有大功，所以可以配享此礼。可到孔子时，鲁国国君不认真对待，走过程，礼仪的基本精神完全丧失，就一个形式也不到位，所以孔子很生气的说了这样的话。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
这也是《论语 八佾》中的章句，此篇主要讲礼乐精神，孔子认为“祭如在，祭神入神在”，就是要有诚敬之心，而当时礼乐崩坏，哪里有诚敬之心，连基本的形式都要保不住了。
每月初一诸侯要去祖庙中告朔，需要献一头羊，鲁国国君肯定是打麻将不去，派人献一头羊完事，子贡觉得既然如此，还不如省掉献羊，这倒也干净。孔子并不赞同子贡的观点，说子贡吝惜舍不得一头羊，但他爱惜这个礼仪。意思是有这头羊，就有这个形式在，有朝一日这个礼仪就可能恢复，如果连这个形式都没有了，那这个礼仪就彻底消失了。孔子的良苦用心可见一斑。
我们现在不也常说要有“仪式感”，其实质是想要唤醒仪式背后的精神。有形式有内容再好不过了，没有内容只有形式固然不好，但总强于连形式都没有吧。我们生活中有很多流于形式的事情，大家都觉得不如干脆取消更好，为何不被取消，就是希望用形式唤醒内容。
子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”这句话出自《论语·雍也》。
关于觚。觚是我国商代和西周时的一种盛酒器具。它是用青铜制成的，喇叭口，细腰，高足，中部和底部有四条棱角。
在这里“觚不觚”的意思是：觚如果不能成为觚的话。比喻一个东西是像而又不像，似事而非的意思。
子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”的字面意思是：孔子说：“觚不像个觚的样子，还能叫觚吗！还能叫觚吗？”
那么“觚不觚，觚哉！觚哉！”真正要表达什么意思呢？
孔子说：“觚不像个觚的样子，还能叫觚吗！还能叫觚吗？”
孔子之所以发出这样的疑问，表面上是他看到这个酒具已经和原来称为“觚"的酒具大不相同了。可恨的是人们还依然把它叫作“觚"。这是孔子所不能容忍的。
在孔子看来，一个东西它的内容与表面已不相同，发生了变化，就是已经名不副实了，我们就不能再称它为那个东西，必须要给它改名，让它内外一致，名副其实。
其实，孔子借“觚不觚''发出的感叹，是用来对当时社会风气不满的一种发泄。讽刺当时出现的君不君、臣不臣、父不父、子不子的社会现象。
孔子祟尚周礼，“克己复礼”在孔子儒家思想中占据着非常重要的地位，孔子认为“礼”是人的根本，国家要有“国礼”，个人要有个人的“礼仪”。
所以，孔子认为“礼”是根本，不能改，社会的一切行为准则都要遵循“礼”。不管从社会伦理到个人修行，从井田制到刑法；从音乐到酒具，从食物到生活，“礼”所规定的一切都是必须要遵循的，决不能擅自改变。
为什么孔子要急于复“礼”呢？我们知道，孔子所处的春秋末年在正是孔子认为的“礼坏乐崩”的时代 ，也就是孔子认为“觚不觚,觚哉!觚哉!”时期。孔子看到社会上出现了诸多与周礼要求大不相同的事情后，心里相当着急。尤其让他愤怒的是“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况出现。于是他极力主张赶紧“正名”。这里的正名就是要恢复孔子十分推崇的“礼”，这样社会才能有等级尊卑，社会秩序才能维护。
从这句话中，我们可以看到孔子所倡导的“为政以德”，就是用道德和礼教来治理国家，这就是孔子认为的最高尚的治国之道。
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这句话直白的译过来就是：觚不像觚，觚啊，唉，觚哟！看到这里有人应该会更蒙圈了，觚是啥？孔子为何作如此哀叹？
首先，孔子哀叹得这个“觚”是一种青铜酒器。盛行于商、西周。《论衡·语增》：“文王饮酒千钟，孔子百觚。”同时也说明在商周时，只有有身份有地位得人才能用觚，表明觚非一般饮器。
黄觚，上海博物馆（第一次见不小心看成了黄瓜，囧）
觚，圈足、敞口、长身、细腰，最明显的特征就是口部和底部都呈现为喇叭状。《考工记》：梓人为饮器，勺一升，爵二升，觚三升。而《韩诗》云：二升曰觚。
而到了春秋时期，觚的造型发生了很大变化，与商、西周不同。孔子因此感叹道：“觚不觚，觚哉！觚哉！”因为我们都知道，孔子是很推崇礼教的，甚至到了顽固的地步，比如那句“始作俑者，其无后乎”，虽然对这句的解读有很多，但不难看出，孔子对于新事物的接受能力有点差，尤其是关乎礼教的。所以他才发出感叹：“觚不像觚，觚啊，唉，觚哟！”
现今考古界所通称之为“觚”，是沿用宋人所订之旧名，是否即为古籍中的觚，已无从考证，因为商周之觚铭中皆无自名。
宋代的绘画上将觚作为一种花器，明清时也叫“花觚”。 《红楼梦》里亦有“左边几上文王鼎箸香盒，右边几上汝窑美人觚”的话语，所谓“美人觚”，应该就是“花觚”，因其细腰的造型，很容易让人联想到美人的细腰。
觚不觚，觚哉觚哉。
出自《论语·雍也》。
觚，是一种古代流行的酒器，盛行于商代和西周,用青铜制成,口作喇叭形,细腰,高足,腹部和足部各有四条棱角,容量有说是3升,也有说是2升。
觚不觚：制作的觚不像是觚，像是而又不是，似是而非的意思。
觚不觚，觚哉觚哉，字面上的意思是：觚不像觚，那它还是觚吗？
孔子，是儒家的代表，推崇的是以伦理道德为核心的文化价值观。
而儒家的主要思想架构，主要是由“仁爱”来填充的。随着社会的发展，渐渐地出现了“礼崩乐坏”的局面。孔子认为这种局面是混乱的，面对这样的现象，发出了“觚不觚，觚哉！觚哉！”的感慨。
在他看来，“觚不觚”这类表层符号的混乱，意味着“君不君”、“臣不臣”等等深层价值观念的动摇。因此，他竭力主张以“正名”的方式来重新整顿价值观念和符号体系，并理顺二者之间的表里关系：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
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